جدية صاحب العلم

" إن جدية صاحب العلم لا تعني أن يكون عابساً ، مقطب الجبين ، بحجة الجدية العلمية ، فالعبوس و ( الكشرة ) في الوجه مرض نفسي واجتماعي ، يجب أن يتخلص صاحب العلم منه ! "

الدكتور صلاح الخالدي .

خاطرة / الأنانية

الأنانية داء يضعف الأبدان ويفسد الأديان ، ويُنفِّرُ الأصحاب والخِلان ، مرض يسري في نفوس البشر ، يحمله الصغير والكبير والغني و الفقير ، ولا يسلم منه إلا عبد بلغ حقيقة الإيمان ، وعصى هوى النفس والشيطان ، ولا يكمل إيمان العبد إلا بشفائه من هذا السقم ، الذي يزيل النعم ، ولا يأتي إلا بالنقم والنهم ، ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) .

الرئيس مرسي وشعب رضي بالذل

شعب يخرج على رئيس كهذا ، شعب رضي بالذل و العبودية لشهواته ولأسياده وقد صدق سيد قطب حين وصفهم فقال :

العبيد هم الذين يهربون من الحرية ، فإذا طردهم سيدٌ ، بحثوا عن سيد آخر ، لأن في نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية ، لأن لهم حاسة سادسة او سابعة.. حاسة الذل.. لابد لهم من إروائها ، فاذا لم يستعبدهم أحد ، أحست نفوسهم بالظمأ إلى الاستعباد وتراموا على الأعتاب ، يتمسحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من أصبع السيد ليخروا له ساجدين .....

سيد قطب : العبيد 1

العبيد هم الذين يهربون من الحرية ، فإذا طردهم سيدٌ ، بحثوا عن سيد آخر ، لأن في نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية ، لأن لهم حاسة سادسة او سابعة.. حاسة الذل.. لابد لهم من إروائها ، فاذا لم يستعبدهم أحد ، أحست نفوسهم بالظمأ إلى الاستعباد وتراموا على الأعتاب ، يتمسحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من أصبع السيد ليخروا له ساجدين .....

سيد قطب رحمه الله .

سيد قطب : العبيد 2

العبيد هم الذين لايجدون أنفسهم ألا في سلاسل الرقيق ، وفي حضائر النخاسين ، فإذا انطلقوا تاهوا في خضم الحياة ، وضلوا في زحمة المجتمع ، وفزعوا من مواجهة النور ، وعادوا طائعين يدقون أبواب الحظيرة ويتضرعون للحراس أن يفتحوا لهم الابواب ....

سيد قــطـــب - رحــــمه الله - .

سيد قطب - العَـبِـيـــــــد 3

العَـبِـيـــــــد (3) [ الفقرة الأخيرة ] :

العبيد – مع هذا - جبّارون في الأرض ، غلاظ على الأحرار ، شداد يتطوعون للتنكيل بهم ويتلذذون بإيذائهم وتعذيبهم ، ويتشفون فيهم تشفي الجلادين العتاة ، إنهم لايدركون بواعث الاحرار للتحرر ، فيحسبون التحرر تمردا ، والاستعلاء شذوذا ، والعزة جريمة ، ومن ثم يصبون نقمتهم الجامحة على الأحرار المعتزين ، الذين لايسيرون في قافلة الرقيق .

سيّد قطب - رحمه الله - .

صورة أبلغ من وصف

مثال حي لكل فصيلة وصنف من الناس ، يقطعون الأشجار من غير حاجة ، ثم يُبيّنوُن فوائدها و أهميتها ، فدعاة الجرح و التجريح ، يهدمون الدين ثم يشرحونه للناس ! والأنظمة المستبدة يضعون القوانين ويخالفونها ثم يفرضونها على شعوبهم ويعاقبونهم في أقل مخالفة له ، والوالد في بيته يفرض أمورا ويقع في نقيضها والعامل في عمله وهكذا ......

المجتمع الجاهلي

لا أدري لماذا يُلام ويعاتب من يصف المجتمع اليوم بالجاهلي !

وأنا أسير في حيّنا ، مر بجانبي شاب دون العشرين من العمر ، في يده سيف شاهر على عاتقه ، يجري وراء شاب آخر ! وكأنك في قبيلة جاهلية زمن داحس والغبراء أو حرب البسوس ، والناس كلهم ينظرون كان الأمر عادي جدا ، لأننا ألفنا هذه المشاهد كل يوم تقريبا ، وكأننا في غابة لا قوانين تحكمنا ولا نظام ولا دولة ! وقلت في نفسي : أين كل الشرطة وقوات مكافحة الجريمة والدرك .... أم أعدوا فقط لمن يقول لا إله إلا الله ؟

نهاية العالم

أن يعتقد النصراني واليهودي وغيرهما ، أهل الكفر و الرزايا ، فكرة [ نهاية العالم ] لحضارة المايا ، وغيرها من الحضارات و الأقوام الكافرة المندثرة ، أمر عادي لا يُستغرب فهم أهل الكذب ، والبهت ، والغدر , والمكر ، وهم قتلة الأنبياء ، فكيف يستغرب منهم ادّعاء الغيب ، وتصديقهم لأقوام تشابهت قلوبهم معهم ؟

لكن أن يصدق المسلم الذي آمن بالله ربًا ، وبالإسلام دينا ، ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، ويؤمن بهذه السخافات والسفاسف والترهات ، وخاصة من درس في الجامعات ! فلا ندري ما نقول غير الله المستعان وإلى الله المشتكى وكفى ........

مِـــنْ نَــوَادِرِ اللُّغَــةِ الـعَـرَبِيَـة

مِـــنْ نَــوَادِرِ اللُّغَــةِ الـعَـرَبِيَـة :

حرفان فيهما أربع وعشرون نقطة لا يعرف مثلهما حكاهما أبو الحسن اللحياني « تتقتقت », أي صعدت في الجبل, و « تبشبشت » من البشاشة .

وحـرف في القـرآن هجــاؤه عشرة أحرف متصلة , ليس في القرآن مثله في سورة النور : [ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ ] (النور: 55)

المصدر : [معجم الأدباء 1/ 64] .

.

منهم من مخالطته حمى الروح/ابن القيم

قال ابن القيم في بدائع الفوائد :

"ومنهم من مخالطته حمى الروح ، وهو الثقيل البغيض العثل الذي لا يحسن أن يتكلم فيفيدك ، ولا يحسن أن ينصت فيستفيد منك ، ولا يعرف نفسه ؛ فيضعها في منزلتها ، بل إن تكلم ؛ فكلامه كالعصي تنزل على قلوب السامعين ، مع إعجابه بكلامه ، وفرحه به ، فهو يحدث من فيه كلما تحدث ، ويظن أنه مسك يطيب به المجلس ! ، وإن سكت ، فأثقل من نصف الرحى العظيمة التي لا يطاق حملها ، ولا جرها على الأرض ... "

.

ليتني ذلك الرجل

ليتني ذلك الرجل .....

حرب اليهود على غزة .... العالم يتفرج وأمركا تدعم .... آلاف الأبرياء يقتلون في سوريا .... خذلان ونوم وهوان العرب ..... زيارة هولاند ..... استقبال كبير وحافل .... فرنسا التي قتلت مليون ونصف ، تُرفع أعلامها من الأراذل و الأذلّة .... شيّات قبّل يده فمات سعادة و فرحا .... هملات انتخابية .... 130 ألف أمي مترشح ! .... فساد إداري .... تعفن وزاري .... اختلاسات ... بطالة .... أزمة السكن ....

شيماء ذات الثمان سنوات تختطف من والدتها وتقتل وتنزع أعضاؤها ثم ترمى في الشارع كالقمامة في بلاد الإسلام !!......و...و....و !

حقا ليتني ذلك الرجل الذي في الصورة ، حيث لا أرى إلا ما يرتاح له الفؤاد ، ولا أسمع إلا أصوات أأنس لها ، ولا أشاهد ما يدمي القلب ، ويرفع الضغط ، ويزيد نسبة السكري في الدّم !

مخالفة إجماع النحاة

مخالفة إجماع النحاة :

قال الجلال السيوطي رحمه الله : ما ذكرناه من أن الحرف لا يدل على معنى في نفسه هو الذي أجمع عليه النحاة, وقد خرق إجماعهم الشيخ بهاء الدين بن النحاس, فذهب في تعليقه على (المقرب) إلى أنه يدل على معنى في نفسه .

المصدر : [ همع الهوامع في شرح جمع الجوامع 1 /26].

دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا/خاطرة

( ... دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا ... ) ما أحلى هذه الجملة على الآذان ، وما آنسها للقلوب والأبدان ، وما ألذّ وقعها على الأفئدة المكلومة ، وعلى النفوس المهمومة ، .... اللهم اجعلنا من الذين سيُقال لهم هذه الجملة ، ولكل من قال آمــيـــــن ....

الحاكم الشيشاني الموالي لروسيا رمضان قاديروف في حفلة عهر

صورة من حفل راقص بالشيشان بحضور المغنية العاهرة .... والممثل فوندام !.... و كؤوس الخمر أمام الحاكم الشيشاني الموالي لروسيا رمضان قاديروف .... !
هل غاب هذا عن العفاسي ؟

اسأل (أبا الخطاب) عن أسـراره .... وسل الذُّرى الشماءَ في الشيشان
يا ويحهم قنعوا بذُلِّ حياتهــــم .... وتقربوا للمعتــــــــــــدي الخـــــوَّان
يا ويلهم منحوك أعظم فـــــريةٍ .... ورمــــوك بالإرهــــاب والـــبهــتــان
جثموا على أنفاسنا بنفوسهم .... تلك النــــفوس خبــــيئة الأنــــــتان
رغبوا عن العزِّ الذي أهديـــــتنا .... ورضــــوا بشــرعة إخوة الشيـــطان
قد حزتَ تاج العزِّ رغم أنــوفهم .... فلـــيهـــنأوا بحـــــثالة التـــــــيجان

رحم الله الخطاب و شهداء الشيشان وقبح الله كل خائن مهين ....

أيها الشاكي و ما بك داء ٌ

أيها الشاكي و ما بك داء ٌ .... كيف تغدو إذا غدوت عـليلا ؟!
إذا رأيت من يشكو حاله ، ويظهر ألمه ، وقد أوتي من الخير ما لم تؤت أنت خمسه ، فاحمد الله ، فإنما أفرغ الله عليك صبرا لم يعطه ، ولك من الأجر ما ليس له ، فلله الحمد على نعمة الصبر ، ونعمة الحمد على البلاء ، ونعمة الصبر على الشكوى للناس ....
.

مخلوقات عجيبة في العرب

من المخلوقات التي تعيش معنا على كوكب الأرض ، شيئ يشبه الإنسان في كل شيئ من مظهره الخارجي ، لكن لا يشبهه في الداخل ، فحتى الضباع والكلاب والحيّات ، لها قلوب في داخلها ، وربما تجده في الحجر ، وهو لا يملك لا قلبا ولا روحا ، تلعنه الدواب والجن والإنس بل حتى إبليس .

الفيس بوك وشباب الإسلام

حاورت بعض طلبة الثانوي حول الفيس بوك ، وأخبرتهم أنه سلاح ذو حدين ، فإن ما تنشره إما يكتب لك صدقات جارية تنفعك ، أو سيئات جارية تضرك ، ثم طرحت بعض الأسئلة عن كيفية الاستفادة منه ، وأجاب كل واحد بصراحة فأصابني الذهول وتحسرت على الجيل القادم ، فالنتيجة كانت 99 % يستعملونه في الشر و 1% يستعملونه في الخير ، فكيف سنصرف الشباب عن هذه المصيبة ؟!

مواطأة أعداء الشريعة

َقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : إذَا أَرَدْت أَنْ تَعْلَمَ مَحَلَّ الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ الزَّمَانِ فَلَا تَنْظُرْ إلَى زِحَامِهِمْ فِي أَبْوَابِ الْجَوَامِعِ ، وَلَا ضَجِيجِهِمْ فِي الْمَوْقِفِ بِلَبَّيْكَ ، وَإِنَّمَا اُنْظُرْ إلَى مُوَاطَأَتِهِمْ أَعْدَاءَ الشَّرِيعَةِ ، عَاشَ ابْنُ الرَّاوَنْدِيِّ وَالْمَعَرِّيُّ عَلَيْهِمَا لَعَائِنُ اللَّهِ يَنْظِمُونَ وَيَنْثِرُونَ ، وَعَاشُوا سِنِينَ وَعُظِّمَتْ قُبُورُهُمْ وَاشْتُرِيَتْ تَصَانِيفُهُمْ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى بُرُودَةِ الدِّينِ فِي الْقَلْبِ .

الآداب الشرعية - (ج 1 / ص 86) .

.

قديما وجد من هو أشد أذى من غلاة تجريح اليوم

لا تستغربوا إذاية غلاة التجريح فقديما وُجد من هو أشد أذى منهم :
جاء في [ تاريخ الدوري3/77 ]
سمعت يحيى بن معين يقول:
وذكرتُ له شيخنا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له: ابن مناذر ؟
فقال: أعرفه كان صاحب شعر ، ولم يكن من أصحاب الحديث ، وكان يرسل العقارب في مسجد الحرام حتى تلسع الناس !! ، وكان يصب المداد في المواضع التي يتوضى منها حتى تسود وجوه الناس !! ليس يروى عنه رجل فيه خير !

ذكرنـــــي فوكِ حماري أهلي

ذكرني هذا الخبر بقول العرب قديما :
( ذكرنـــــي فوكِ حماري أهلي ! )

زعموا أن رجلاً شاباً غزلاً خرج يطلب حمارين لأهله ، فمر على امرأة منتقبة جميلة في النقاب ، فقعد بحذائها وترك طلب الحمارين ، وشغله ما سمع من حسن حديثها ، وما رأى من جمالها في النقاب ، فلما سفرت عن وجهها إذا لها أسنان مكفهرة منكرة مختلفة ، فلما رآها ذكر حماريه فقال: " ذكرني فوكِ حماري أهلي" فذهب قوله مثلاً.



الأمثال للضبي ص126.

أعوان الظلمة والإمام أحمد

قال أبو بكرالمروذي : لما سجن أحمد بن حنبل جاء السجان فقال له : يا أبا عبد الله الحديث الذي روي في الظلمة ، وأعوانهم صحيح ؟
قال : نعم .
قال السجان : فأنا من أعون الظلمة ؟
قال أحمد : فأعوان الظلمة من يأخذ شعرك ، ويغسل ثوبك ، ويصلح طعامك ، ويبيع ويشتري منك ، فأما أنت فمن أنفسهم .

فرنسا وصحراءنا / خاطرة

جاءتنا فرنسا من البحر سنة 1832 ، ظنا منها أن خيراتنا في الساحل ، فبقيت 130 سنة لم تستفد ماكانت تطمح إليه ، والآن جاءتنا من الصحراء لأنها عرفت أن خيراتنا كلها في الجنوب !

عجبا يابن آدم

عجبا لك يا ابن آدم ! كم تقع في تناقضات ! تفرح وتسعد إذا وعدك عبد مسؤول بفُتات ، وأراك تحزن وتغتم والله يعدك بأنهار وجنات وأنفس خالدات !

شمس الدين بوروبي والمولد النبوي

شمس الدين بوروبي : كل العلماء المالكية أجازوا الاحتفال بالمولد !
قلت : يا ليت كنت مالكي أو حتى صوفي والله ما أراك شيئا ......

قال الشيخ تاج الدين الفاكهاني المالكي رحمه الله : (.... هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون.. .. )

[السنن والمبتدعات (ص: 143)].

الفائدة : 22 : عشر لغات في الأصبع

في الأصبع عَشْرُ لُغَاتٍ؛ ولذلك يُقال: لا يُغلَّطُ فيها أحدٌ في الصَّرف؛ لأن الصَّاد ساكنة، والهمزة والباء مثلثتان، يعني يجوز فيها فتح الهمزة، وكسرها، وضمُّها، مع فتح الباء، وكسرها، وضمِّها.

قال بعضُهم ناظماً تلك اللُّغات، ومضيفاً إليها «أنملة»:

وَهَمْزُ أنْمُلَةٍ ثَلِّثْ وثَالِثُهُ .... وَالتِّسعُ في أَصبُعٍ وَاختِم بأُصبُوعِ

                                    ص 147

الفائدة : 21 : العلة في النهي عن البول في الحجر

عن عبد الله بن سَرْجِس أن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم: «نهى أن يُبال في الجُحر»، قيل لقتادة: فما بال الجُحر؟ قال: يُقال: إِنَّها مساكن الجنّ (4) . وهذا الحديث من العلماء من صَحَّحه، ومنهم من ضَعَّفه، وأقلُّ أحواله أن يكون حسناً؛ لأنَّ العلماء قَبِلوه، واحتجُّوا به.

2 ـ ومن التَّعليل: أنه يُخشَى أن يكونَ في هذا الجُحر شيء ساكن فتُفْسِد عليه مسكنه، أو يخرج وأنت على بولك فيؤذيك، وربما تقوم بسرعة فلا تسلم من رَشاش البول.

وقد ذكر المؤرِّخون أنَّ سيِّدَ الخزرج سعدَ بنَ عبادة رضي الله عنه بَالَ في جُحر بالشَّام، وما إن فرغ من بوله حتى استلقى ميِّتاً، فسمعوا هاتفاً يهتف في المدينة يقول:

نحنُ قَتَلْنا سَيِّدَ الخَزْرَجِ ... سَعْدَ بْنَ عُبَادهْ

وَرَمَيْنَاهُ بسَهْمَيْـنِ  ... فلم نُخْطِئ فُؤادَهْ

هكذا ذكر المؤرخون، والله أعلم بصحَّة هذه القِصَّة، ولكن يكفي ما ذكرنا من الدَّليل والتَّعليل، ومع هذا لو لم يجد إِلا هذا المكان المتشقِّقَ كان بوله فيه جائزاً.

الفائدة : 20 : الفرق بين المستحب والمسنون

اختلف العلماء ـ رحمهم الله ـ هل المستحب مرادف للمسنون، أو المستحب ما ثبت بتعليل، والمسنون ما ثبت بدليل؟

فقال بعضهم: الشَّيء الذي لم يثبت بدليل، لا يُقال فيه: يُسَنُّ، لأنك إِذا قلت: «يُسَنُّ» فقد أثبتَّ سُنَّة بدون دليل، أما إِذا ثبت بتعليل ونظر واجتهاد فيُقال فيه: «يُسْتَحب»؛ لأن الاستحباب ليس كالسُّنَّة بالنسبة لإِضافته إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

وقال أكثرهم: لا فرق بين «يُستحبُّ»، و«يُسَنُّ»  ؛ ولهذا يُعبِّر بعضهم بـ«يُسَنُّ» وبعضهم بـ«يُستحبُّ».

ولا شَكَّ أن القول الأول أقرب إلى الصِّحة، فلا يُعبَّر عن الشَّيءِ الذي لم يثبت بالسُّنَّة بـ«يُسنُّ»، ولكن يُقال: نستحبُّ ذلك، ونرى هذا مطلوباً، وما أشبه ذلك.