الثلاثاء، 15 نوفمبر 2011

نصيـحة : لا تغضــب


قال الشيخ عبد الكريم الخضيـــــــــر :

الغَضَبْ خُلُقٌ ذَمِيم، يَحْمِلُ صَاحِبُهُ على التَّصَرُّفات التِّي إذا عَادَ إلى رُشْدِهِ نَدِمَ عليها، وكم من شخص مَلَكَهُ الغَضبْ؛ فَتَصَرَّفْ تَصَرُّفاً أوْقَعَهُ في حَرَجٍ طِيلَ حَياتِهِ، تكلَّم على شخص بكلمة، اعْتَدَى على آخر بِضَرْب، طَلَّقَ زوجَتَهُ، أفْسَدَ مَالَهُ؛ بِسَبَبْ الغَضَبْ، هذه النَّصِيحة الغَالِيَة من النَّبي -عليهِ الصَّلاة والسَّلام-: ((لا تَغْضَبْ)) ثُمَّ رَدَّدها مِراراً ((أَوْصِنِي، فقال لهُ: لا تَغْضَبْ، أَوْصِنِي يا رسُول الله؟)) كأنَّهُ ما اقْتَنَع بهذِهِ الوَصِيَّة، يعني لا تَغْضَبْ، وش غيرها؟ ((فقال: لا تَغْضَبْ)) [رواهُ البخاري]. لأنَّ الإنْسَانْ إذا غَضِبْ لا شَكَّ أنَّهُ يَفْقِدْ التَّوازُن، ويَتَصَرَّف تَصَرُّفْ يُلامُ عليهِ، وقد يَتَصَرَّفْ تَصَرُّفاً يُودِي بِحَياتِهِ، فما وُجِدْ القَتْل المقتضي للقِصَاصْ إلاَّ بِسَبَبْ الغَضَبْ! ما تَجِدْ أحد يَقْتُل آخَر وهو يضحك! ما يُمْكِنْ؛ لكنْ في حال الغَضَبْ، وحُضُور الشَّيطان يَحْصُل القَتلْ، وقُل مثل هذا في الاعْتِداء، والضَّرْب وغيره، فالغَضَبْ خُلُقٌ ذَمِيمْ، وصِفَةٌ قَبِيحَة تَجُرُّ صَاحِبِها إلى ما لا تُحْمَدُ عُقْبَاهُ؛ لكنْ قد يقول قائل: أنا جُبِلْتْ على هذا، ونُلاحظ من النَّاس من هو سَرِيع الغَضَبْ؛ لكنْ عليهِ أنْ يَكْظم، والخُلُقْ بالتَّخَلُّقْ، والصَّبر بالتَّصَبُّرْ، فإذا جَاهَدَ نَفْسَهُ على هذا أعانَهُ اللهُ -جلَّ وعلا-، والغَرَائِز كُلّها منها ما هُو جِبِلِّيّ، مَفْطورٌ عليهِ الشَّخص لا يستطيع أنْ يَتَنَصَّلَ منهُ، وقِسْمٌ منها كبيرٌ مُكْتَسَبْ بالتَّخَلُّقْ وبالتَّطَبُّعْ، واللهُ -جلَّ وعلا- يُعينُ الشَّخص إذا لَجَأَ إليهِ بِصِدْق.

صوم يوم السبت

ما حكم صوم يوم السبت في غير شهر رمضان وماذا لو صادف يوم عرفة ؟

الحـــمد لله:

يكره إفراد يوم السبت بالصيام ؛ لما روى الترمذي (744) وأبو داود (2421) وابن ماجه (1726) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ ) صححه الألباني في "الإرواء" (960) وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ لأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ " انتهى .

و ( لحاء عنبة ) هي القشرة تكون على الحبة من العنب .

( فليمضغه ) وهذا تأكيد بالإفطار .

وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (3/52) : " قال أصحابنا : يكره إفراد يوم السبت بالصوم ... والمكروه إفراده , فإن صام معه غيره ; لم يكره ; لحديث أبي هريرة وجويرية . وإن وافق صوما لإنسان , لم يكره " انتهى .

ومراده بحديث أبي هريرة : ما رواه البخاري (1985) ومسلم (1144) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَه ).

وحديث جويرية : هو ما رواه البخاري (1986) عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ : ( أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ قَالَتْ : لا . قَالَ : تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا ؟ قَالَتْ : لا . قَالَ : فَأَفْطِرِي ) .

فهذا الحديث والذي قبله يدلان دلالة صريحة على جواز صوم يوم السبت في غير رمضان ، لمن صام الجمعة قبله .

وثبت في الصحيحين أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ كان َيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا )

وهذا لا بد أن يوافق السبت منفرداً في بعض صومه ، فيؤخذ منه أنه إذا وافق صوم السبت عادةً له كيوم عرفة أو عاشوراء ، فلا بأس بصومه ، ولو كان منفرداً .

وقد ذكر الحافظ في الفتح أنه يستثنى من النهي عن صوم يوم الجمعة من له عادة بصوم يوم معين ، كعرفة ، فوافق الجمعة . فمثله يوم السبت ، وقد سبق كلام ابن قدامة في هذا .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" وليعلم أن صيام يوم السبت له أحوال :

الحال الأولى : أن يكون في فرضٍ كرمضان أداء ، أو قضاءٍ ، وكصيام الكفارة ، وبدل هدي التمتع ، ونحو ذلك ، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقدا أن له مزية .

الحال الثانية : أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد صامت يوم الجمعة : ( أصمت أمس ؟ ) قالت : لا ، قال : ( أتصومين غدا ؟ ) قالت : لا ، قال : ( فأفطري ) . فقوله : ( أتصومين غدا ؟ ) يدل على جواز صومه مع الجمعة .

الحال الثالثة : أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة ، ويوم عاشوراء ، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان ، وتسع ذي الحجة فلا بأس ، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت ، بل لأنه من الأيام التي يشرع صومها .

الحال الرابعة : أن يصادف عادة كعادة من يصوم يوما ويفطر يوما فيصادف يوم صومه يوم السبت فلا بأس به ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين : ( إلا رجلاً كان يصوم صوماً فليصمه ) ، وهذا مثله .

الحال الخامسة : أن يخصه بصوم تطوع فيفرده بالصوم ، فهذا محل النهي إن صح الحديث في النهي عنه " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (20/57).

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

تجديد الإيمان

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

[ إن الإيـمان لــيخلقُ فـي جـوف أحـدكـم كــما يخلق الـثوب، فـاسـألوا الله أن يـجــدد الإيـمان فـي قلوبكم ] .


رواه الطبراني والحاكم وقال: رواته مصريون ثقات. ولم يتعقبه الذهبي. وقال الهيثمي: إسناده حسن. وقال المناوي: قال العراقي في أماليه: حديث حسن. انتهى.

وحسنه الألباني.

[ مركز الفتوى ] .

كيف تكون سعيداً في معاملة الخلق

كيف تكون سعيداً في معاملة الخلق؟

قال ابن تيمية رحمه الله:

والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله،

وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم،وتكف عن ظلــمهم خوفاً مــن الله لا مـــــــــــنهم ..." .

.....................
(الفــــــــــــــــــتاوى 1/ 51).

الأحد، 23 أكتوبر 2011

خاطرة [ دَمـعَةُ قـلـب ] مجرد رأي في أحداث ليبيا و موت القذافي

منظر المقاتلين الثوّار ... وهم يهزون رأس القذافي ويجرونه أرضا ويصرخون ... منظر

مشمئز مهين .... وليس من أخلاق المسلمين ... ولا من خصال سيّد المرســــلين ...

وكلّـــــــهم فرحـــــون ... كأنّهم حرروا فلـــــــسطين ... وأهلكوا اليهود المتـــــطرفين ...

ومرغوا الكفار في الطين ... ونصروا شرع ربّ العالمين ... أو حرروا الشــــــــــــيشان ...

و أخــــــــــرجوا من العـــــــــــراق الأمــــــــــــــــــريكـ ــــــان ... !!

إلى متى هذا العار .... نضع أيدينا في أيدي الكفار ... ضد إخواننا !! وهم من قتلوا

المسلمين وسفكوا دماءهم ليل نهار ... وشردوهم وفعلوا المجازر ضد الأخـــــيار !!

هل هناك مصلحة وثِمار .... بعد هذه الثورة إلا الخراب والدمار ... وعدم الاستقرار

وأن يتحكم في بلاد المســـــلمين وخيراتهم هــــــــؤلاء الزنادقة الكـــــــــــــــــــفار !!

قرابة من ألفي صديق ... وغيرهم من على جوانب الطريق ... من شتى دول العرب ...

خاصة من إخواننا من المملكة السعودية ... ومن ثوّار ليبيا الأبيّة ... وممن يحمل شعار

الدعوة عليّا ... كتبوا على موت القذافي بأنواع السب والشتم والتعيير ... و بتعليقات

كمثل [ إلى النار وبئس المصير ] ... و بـــــــعضهم تمنى لو كان حــيّا فـــــــــــــيمثّل به

ويقـــــــطع ويمـــــــــزق كجيفة الطــــــير ...و سمعت وقــــــرأت الكثير و الكــــــثير ...

وبــــــــعضهم ينهى عن دفنه وغــــــسله وكـأنه ليــــــس له حرمـــــــة مــــــــــــيّت .. !!

إن عذرنا الثوّار وكثير من الرعاع بجهلهم ... وأنهم تعرضوا لظلم ... فما هو عذر هؤلاء

الدعــــــــاة و هم بفقههم ... وهـــــــــم من طلبة العــــــــــلم !!

لا أخالف في أن القذافي كان من الظلم بمكان ... وينسب له الجور والطــــــــــغيان ...

أليس نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن المثلة !! وعن الســـــــــب والشـــتم

ولو على اليهود ... وقد قال الفضيل بن عياض [ ارحـــــــــــــــــــــمو ا عزيز قوم ذل ] ...

ومن الدعاة من يشهد له بالنار !! وهو بالأمس كان يشرح العقيدة الطــــــــــــــــحاوية

التي جاء فيها [ عقيدة أهل الـــــــــــــسنة ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نــــــــــارا !! ]

هل كان القذافي في الظلم مثل الحجاج الذي قتل الصحابة والتابعين كابن الزبيـــــــر

وبن جبير ... ونكل بهم و مثّل وقتل الكثير ... بل روى الترمذي في ســــــــــننه (2220)

عَنْ بْنِ حَسَّانَ قَالَ:" أَحْصَوْا مَا قَتَلَ الْحَجَّاجُ صَبْرًا فَبَلَغَ مِائَةَ أَلْفٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ قَتِيلٍ "

وقد أطبق أهل العلم بالتاريخ والسير على أنه كان من أشد الناس ظلـــــما مع هذا

كان بعض العلماء يقول "الحجاج لا يسب ولا يحب وقد أفضى إلى ما قـــــــــــــــــدم "

و قال عنه الذهبي : فالله تعالى حسيبه ، ونبرأ إلى الله تعالى من ظلمه وعدوانه ،

ونوالي من عاداهم من سادات المسلمين من الصحابة والتابعين ، ونعاديه فيهم ،

ونكل أمره إلى الله تعالى والأولى عدم الانشغال بذكره ، وما أحسن ما روى الإمام

أحمد رحمه الله في "الزهد" (ص / 332) عن بلال بن المنذر قال : قال رجل : إن لم

أستخرج اليوم من الربيع بن خيثم سيئة لم أستخرجها أبدا بحال . قلت : يا أبا يزيد !

قتـــــــــل ابن فاطمة عليها السلام – يعني الحسين – قال : فاســـــــــــترجع ثم تلا

هــــــــــــــــــــذه الآية :( قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ

تَحْــــــــــــــــكُمُ بَيْنَ عِـــــــبَادِكَ فِي مَا كَـــــــــــــــانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُــــــــــــــون َ ) الزمر/46 .

قال قلت : ما تقول ؟ قال : " ما أقول ؟ إلى الله إيابهم ، وعلى الله حسابهم " .

.......................... .
[ محب الفوائد ] .

بـلبل سفيان الثوري

قال الإمام الذهبي :
قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارم، قال: أتيت أبا منصور أعوده، فقال لي:
بات سفيان - الثوري - في هذا البيت، وكان هنا بلبل لابني، فقال: ما بال هذا محبوسا ؟ لو خلي عنه.
قلت: هو لابني، وهو يهبه لك.
قال: لا، ولكن أعطيه دينارا.
قال: فأخذه، فخلى عنه، فكان يذهب ويرعى، فيجئ بالعشي، فيكون في ناحية البيت، فلما مات سفيان، تبع جنازته، فكان يضطرب على قبره، ثم اختلف بعد ذلك ليالي إلى قبره، فكان ربما بات عليه، وربما رجع إلى البيت، ثم وجدوه ميتا عند قبره، فدفن عنده.

..........................
.......
[ سيـــــــــر أعلام النبلاء ] .

خاطرة تفـسير الرؤيـا

سُئِل مالك : أيُفِسِّر الرؤيا أي كان ؟ فقال : معاذ الله ! أيُتَلَعَّب بالنبوّة !! لا يعبرها إلا من أحسنها، فإنْ خيراً تكلّم، وإنْ شرًّا ليَقُلْ خيراً أو ليصمت . 
ذكره ابن عبد البر في " التمهيد " .

قلت : هذا الباب تساهل فيه الكثير من الناس من العوام ومن طلبة العلم وممن يدّعي

تفسير الرؤيا وهو لم يدرس شيئا في هذا الباب وما أكثرهم هنا في الفايس بوك , يضع

لافتة كبيرة على صفحته [ مُفسِّر الأحلام ] وحين تسأله : أين وكيف درست لتُفسر ؟

يقول : أُعطيت هذا من الله !!

حديث اليوم

 
© 2009/ 11/25 *هذاالقالب من تصميمى * ورود الحق