مـعرفة الله جل جلاله

مـــــــــعرفة الله جل جلاله :

قال الإمام القيم ابن القيم - رحمة الله عليه - :

( من الناس من يعرف الله بالجود والإفضال والإحسان،

ومــــــــــــنهم مـــــــــــن يعرفه بالعفو والحلم والتجاوز،

ومــــــــــــنهم مـــــــــــن يعرفه بالبطش والانتقــــــــام،

ومنـــــــــــهم مــــــــــــن يعرفه بالعلم والــــــــــــحكمة،

ومـــــــــــــنهم مــــــــــن يعرفه بالعزة والـــــــــــــكبرياء

ومـــــــــــــنهم مــــــــــن يعرفه بالرحمة والبر واللطــف،

ومـــــــــــــنهم مــــــــــن يعرفه بالقهر والـــــــــــــــملك،

ومـــــــــــــنهم مــــــــــن يعرفه بإجابة دعوته وإغاثة لهفته وقضاء حاجته،وأعم هؤلاء معرفة من

عرفه من كلامه ؛ فإنه يعرف ربًا قد اجتمعت له صفات الكمال ونعوت الجلال، منزه عن المثال،

برئ من النقائص والعيوب، له كل اسم حسن، وكل وصف كمال، فعال لما يريد، فوق كـــــــل

شيء،ومع كل شيء، وقادر على كل شيء، ومقيم لكل شيء ، آمر ناه، متكلم بكلماتـــــه

الدينية والكونية، أكبر من كل شيء، وأجمل من كل شيء،أرحم الراحمين، وأقدر القادرين،

وأحكم الحاكمين،فالقرآن أنزل لتعريف عباده به، وبصراطه الموصل إليه، وبحال السالــــكين


بعد الوصول إليه) اهـ

..........................

" الفـــــــــوائد" (صـ:180).

الكلام عـند الموت

 قال ابن القــــــيم – رحمه الله – :
"كثيرًا ما يَعْرِضُ للعبدِ عند موتِهِ لَهجه بما يُحبه ، وكثرة ذِكْرهِ له ، وربما خرجت روحُهُ وهو يَلْهَجُ به .وذكر ابنُ أبي الدُّنيا في كتاب "المحتضرين" عن زُفر ، أنَّه جَعَلَ يقولُ عند موتِهِ : لها ثلاثةُ أَخماس الصَّدَاق ، لها رُبُعُ الصَّدَاق ، لها كذا ، ومات ؛ لامتلاء قلبِهِ من محبةِ الفقه والعلم .
وأيضًا ، فإنَّهُ عند الموتِ تنقطعُ شَواغِلُهُ وتبطلُ حَواسّهُ فيظهرُ ما في القلب ويقوى سلطانُهُ فيبدو ما فيه من غير حِاجبٍ ولا مُدَافِع .وكثيرًا ما سُمِعَ من بعض المحتضرين عند الموتِ ، شاه مات . وسُمِعَ من آخر بيتُ شعر لم يزل يغني به حتى مات ، وكان مغنيًا .وأخبرني رجلٌ عن قرابةٍ له أنه حضره عند الموت ، وكان تاجرًا يبيعُ القماش ، قال : فَجَعَلَ يقولُ : هذه قطعةٌ جيدةٌ ، هذه على قَدْرِك ، هذه مُشتراها رخيصٌ يُساوي كذا وكذا ، حتى مات .والحكايةُ في هذا كثيرةٌ جدًا .فمن كان مَشغولا بالله ، وبذكرِهِ ، ومحبتِهِ في حال حياتِهِ ، وَجَدَ ذلك أحوجَ ما هو إليه عند خروجِ روحه إلى الله ، ومن كان مشغولا بغيره في حال حياتِهِ وصحتِهِ ، فيعسرُ عليه اشتغالُهُ بالله وحضوره معه عند الموت ما لم تدركه عنايةٌ من ربه ؛ ولأجل هذا كان جديرًا بالعاقلِ أن يُلزمَ قلبَهُ ولسانَهُ ذكر الله حيثما كان ؛ لأجل تلك اللحظة التي إنْ فاتت شقي شقاوة الأبد . فنسأل اللهَ أن يعيننا على ذكرِهِ وشُكرِهِ وحُسنِ عبادتِهِ " . أهـ

.......................... .................
"طريق الهجرتين " (ص 458)

من غرائـب الاسـتدلالات

ما ذكره مصطفى الحموي ( ت 1123 هـ ) في ترجمة رئيس المؤذنين بالمسجد الحرام النبوي أنه لمّا كان في أسر النصارى قال له راهب : أنتم معشر المسلمين تزعمون أن كتابكم لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، فقال له المترجم : نعم نقول بذلك، فقال له:أين تجد في كتابكم اسمي ؟ فقال له : ما اســـــــمك ؟ فقال : كبك .فأخرج له التاج المصحف، فأراه بعد الراء من قوله – سبحانه وتعالى - : ( ما شاء ركبك ) ( الانفطار، 8 )، فتـعجّب الراهب من ذلك وصدّق بأن في الكتاب كل شيء . اهـ .

.......................... .........................
" فوائـد الارتحال للحموي " ( 3 / 391 ) .

من زهد الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله

الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ( ت 1393 هـ ) لم يكن يعرف فئات العِملة الورقية :
قال الشيخ بكر أبو زيد ( ت 1429 هـ ) في " حلية طالب العلم " :[ قد كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطيُّ المتوفى في 17/12/1393هـ رحمه الله تعالى متقلِّلاً من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية، وقد شافَهَني بقوله :" لقد جئت من البلاد - شنقيط - ومعي كنزٌ قَلَّ أن يوجد عند أحد، وهو (القناعة)، ولو أردت المناصب، لعرفت الطريق إليها، ولكني لا أُوثر الدنيا على الآخرة، ولا أبذلُ العلم لنيل المآرب الدنيوية ] .  

رحمة الله تعالى على الجبلين محمد الامين الشنقيطي و بكر أبو زيد ، آمـــين .

مـعنى لله درك

لله درك : أي ما أحسن كلامك , و الدر أصله اللبن , و كأنه سمي بحكاية صوته عند الحلب , و الله أصله القسم , ولا تدخل اللام في القسم إلا على اسم الله تعالى , والتعجب معها لازم فإذا قال الذي يسمع صوت الحلب لصاحب الناقة , لله درك فكأنه قال: و الله إن درك هذا لكثير , ثم استعير للفصيح في كلامه , ولكل من أحسن في شيئ فكانه قيل ما أحسن ما جئت به.

.......................... ...............................
شرح مقامات الحريري/الشريشي /1/207/ .

جاء ليسرق فسُرِق

قال الإمام الذهــــــبي - رحمه الله - :

[ دخل لصٌّ على بيت مالك بن دينار فما وجد ما يأخذ ، فناداه مالك : لم تجد شــيئاً

من الدنيا ، فترغب في شي من الآخرة ؟قال : نعم ، قال : توضأ وصلّ ركعتين ، ففعل

ثمّ جلس وخرج إلى المسجد ، فسئل من ذا ؟ قال : جاء ليسرق فســــــــــــــرقناه ] .


.......................... ..........
سير أعلام النبلاء : 5/363 .

رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان

رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان :

قال أبو الحسن علي بن بقا كاتب الحافظ عبد الغني بن سعيد:

سمعت الحافظ عبد الغني بن سعيد يقول: رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان:

1 / معاوية بن عبد الكريم الضال،وإنما ضل في طريق مكة.

2 / عبد الله بن محمد الضعيف، وإنما كان ضعيفاً في جسمه،لا في حديثه.

.......................... ..................
وفيات الأعيان/ .

فائدة في ضمة القبر لسعد - رضي الله عنه

هل ضمة القبر لسعد - رضي الله عنه - من عذاب القبر ؟ :

قَالَ: (تَضَايَقَ عَلَى صَاحِبِكُمُ القَبْرُ، وَضُمَّ ضَمَّةً لَوْ نَجَا مِنْهَا أَحَدٌ لَنَجَا هُوَ، ثُمَّ فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ)

قُلْتُ: هَذِهِ الضَّمَّةُ لَيْسَتْ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ فِي شَيْءٍ، بَلْ هُوَ أَمْرٌ يَجِدُهُ المُؤْمِنُ، كَمَا يَجِدُ أَلَمَ

فَقْدِ وَلَدِهِ وَحَمِيْمِهِ فِي الدُّنْيَا، وَكَمَا يَجِدُ مِنْ أَلَمِ مَرَضِهِ، وَأَلَمِ خُرُوْجِ نَفْسِهِ، وَأَلَمِ سُؤَالِهِ فِي

قَبْرِهِ وَامْتِحَانِهِ، وَأَلَمِ تَأَثُّرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وَأَلَمِ قِيَامِهِ مِنْ قَبْرِهِ، وَأَلَمِ المَوْقِفِ وَهَوْلِهِ، وَأَلَمِ

الوُرُوْدِ عَلَى النَّارِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَهَذِهِ الأَرَاجِيْفُ كُلُّهَا قَدْ تَنَالُ العَبْدَ، وَمَا هِيَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ،

وَلاَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّم قَطُّ، وَلَكِنَّ العَبْدَ التَّقِيَّ يَرْفُقُ اللهُ بِهِ فِي بَعْضِ ذَلِكَ أَوْ كُلِّهِ، وَلاَ رَاحَةَ

لِلْمُؤْمِنِ دُوْنَ لِقَاءِ رَبِّهِ.قَالَ اللهُ -تَعَالَى-: {وَأَنْذِرْهُم يَوْمَ الحَسْرَةِ}وَقَالَ:{وَأَنْ ذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ،

إِذِ القُلُوْبُ لَدَى الحَنَاجِرِ} .فَنَسْأَلُ اللهَ -تَعَالَى- العَفْوَ وَاللُّطْفَ الخَفِيَّ، وَمَعَ هَذِهِ الهَزَّاتِ،

فَسَعْدٌ مِمَّنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَأَنَّهُ مِنْ أَرْفَعِ الشُّهَدَاءِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.كَأَنَّكَ يَا هَذَا

تَظُنُّ أَنَّ الفَائِزَ لاَ يَنَالُهُ هَوْلٌ فِي الدَّارَيْنِ، وَلاَ رَوْعٌ، وَلاَ أَلَمٌ، وَلاَ خَوْفٌ، سَلْ رَبَّكَ العَافِيَةَ، وَأَنْ

يَحْشُرَنَا فِي زُمْرَةِ سَعْدٍ.

.......................... .................
سير أعلام النبلاء/ سعد بن معاذ .

[ الفرق بين [ الغـزال ] و [ الظبي

الفرق بين [ الغــزال ] و [ الظـبي ] :

قال الإمام النــــووي :

يَقَعُ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْأَصْحَابِ فِي الظَّبْيِ كَبْشٌ وَفِي الْغَزَالِ عَنْزٌ وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِهِ

الْبَنْدَنِيجِيُّ وَكَذَا قَالَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الْكَرْخِيُّ وَزَعَمَ أَنَّ الظَّبْيَ ذَكَرُ الْغِزْلَانِ وَالْأُنْثَى

غَزَالٌ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ هَذَا وَهْمٌ بَلْ الصَّحِيحُ أَنَّ في الظبي عنز وَهُوَ شَدِيدُ

الشَّبَهِ بِهَا فَإِنَّهُ أَجْرَدُ الشَّعْرِ مُتَقَلِّصُ الذَّنَبِ وَأَمَّا الْغَزَالُ فَوَلَدُ الظَّبْيِ فَيَجِبُ فِيهِ

مَا يَجِبُ فِي الصِّغَارِ . قُلْتُ (النووي) هَذَا الَّذِي قَالَهُ الْإِمَامُ هُوَ الصَّوَابُ قَالَ أَهْلُ

اللُّغَةِ الْغَزَالُ وَلَدُ الظَّبْيَةِ إلَى حِينِ يَقْوَى وَيَطْلُعُ قَرْنَاهُ ثُمَّ هِيَ ظَبْيَةٌ وَالذَّكَرُظَبْيٌ.

.......................... .......

المجموع شرح المهذب .

آثار الفتن - محاضرة للشيخ عبد الرزاق العباد