من موانع فهم القرآن

قال ابن قدامة:

 "من موانع فهم القرآن: أن يكون التالي مصراً على ذنب ، أومتصفاً بكبر،أو مبتلى بهوى مطاع،فإن ذلك سبب ظلمة القلب وصداه".

التزاحم على السراب/ علي الطنطاوي

قال الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله - :

"اعلموا - أيها الناس - أن كل ما تتزاحمون عليه سراب؛ أمور تألمون لفقدها ولكن لا تلتذّون بوجودها , تحنّون إلى الماضي لأنكم خسرتموه ، ولم تكونوا تسرون به يوم كان حاضرًا، وتأسون على مَن مات لكم أضعاف فرحكم به وهو حي"

...........................
من مقال (الحقيقة الكبرى) .

معجون الأسنان عند الصوم

يجوز استعمال معجون الأسنان عند الصوم لكن الأولى ألا يستعملها لما في المعجون من قوة النفوذ والنزول إلى الحلق ، وبدلاً من أن يفعل ذلك في النهار يفعله في الليل .

انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ( 6 / 407 ، 408 )
.

مفطرات الصوم

مفطرات الصوم أنواع :

الأول : الأكل والشرب . وهو مفطر بالإجماع

الثاني : ما كان في معنى الأكل والشرب ، وهو ثلاثة أشياء :

أولاً : القطرة في الأنف ، التي يعلم أنها تصل إلى الحلق ، وهو مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم : " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً " أخرجه مسلم من حديث لقيط رضي الله عنه. فالحديث يفهم أنه لو دخل الماء من الأنف إلى الجوف فقد أفطر .

ثانياً : مما يدخل في معنى الأكل والشرب : المحاليل المغذية التي تصل إلى المعدة من طريق الفم ، أو الأنف . و كذا الإبر المغذية ؛ فإنها تقوم مقام الأكل والشرب فتأخذ حكمها ، ولذلك فإن المريض يبقى على المغذي أياماً دون أكل أو شرب ، و لا يشعر بجوع أو عطش .

ثالثاً : مما يدخل في معنى الأكل والشرب : حَقن الدم في المريض ؛ لأن الدم هو غاية الأكل والشرب فكان بمعناه

المفطر الثالث : الجماع ، وهو مفطر بالإجماع .

المفطر الرابع : إنزال المني باختياره بمباشرة ، أو استمناء ، ونحو ذلك ؛ لأنه من الشهوة التي أمر الصائم أن يدعها كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يدع شهوته ، وأكله ، وشربه من أجلي " متفق عليه .

ومعلوم أن من فعل ذل ذلك عامداً مختاراً ، فقد أنفذ شهوته ولم يدعه

أما الاحتلام فليس مفطراً بالإجماع .

المفطر الخامس : التقيؤ عمداً ، وهو مفطر بالإجماع .

أما من غلبه القيء فلا شيء عليه . لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ، ومن استقاء فليقض " أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح ، وقال النووي في المجموع (6/315) : " وإسناد أبي داود وغيرِه فيه إسناد الصحيح ". وصححه ابن تيمية في حقيقة الصيام .

المفطر السادس : خروج دم الحيض والنفاس ، وهو مفطر بالإجماع

فمتى وُجد دم الحيض أو النفاس في آخر جزء من النهار فقد أفطرت ، أو كانت حائضاً فطهرت بعد طلوع الفجر لم ينعقد صومها ، و تكون مفطرة ذلك اليوم

ومن الأدلة على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد .

.........................

الشيخ الدكتور / يوسف الأحمد وفقه الله .

سفرة المدينة/ دعاء

اللهم ربّ البريات , إنك قد وفقتنا قبل سنوات لمثل هذه الجلسات , وإنك تعلم شدة شوقنا ولوعتنا , واحتراق فؤادنا للجلوس في هذا المقام مرة أخرى , فوفقنا وارزقنا من فضلك العظيم , وأنت على كل شيئ قدير ...

أتيتُكَ راجلاً ووددت أنّي .... ملكتُ سوادَ عيني أمتطيهِ

وما لي لا أسيرُ على المآقِي .... إلى بلد رسولُ الله فيهِ
.

خاطرة / رد على سفهاء في رمضان

قرأت لبعض الحمقى و السفهاء من أهل الحرمان , يصف الذاهبين إلى المسجد بالقطعان التي لا ترعى إلا في رمضان ...
فقلت : هؤلاء صنف من الناس رعاع أتباع , حُرموا لذة الإيمان ولذة الصلاة والمناجاة , فحرموا السعادة وأثقلتهم ذنوبهم عن العبادة , وأعانهم إبليس بقول قبيح وفعل خسيس , ولو أنهم صلوا كما صلى غيرهم عسى الله يتوب عليهم وينير طريقهم أو يستجيب لهم .
وصيام دون قيام , كجسد بلا عظام , أو كأرض قاحلة بور , وما صيامه إلا كهباء منثور , وإذا نصحته جار وبطش , وربّ صائم ليس من صومه إلا الجوع والعطش ....

...................................
بدائع الفوائد / ديلمي إبراهيم .

حكم التهنئة برمضان

السؤال:
ما حكم التهاني والتبريكات التي يتبادلها الناس بمقدم شهر رمضان؛ سواء بالزيارات، أو المراسلات، أو المكالمات، أو عبر رسائل الجوال، وهل لذلك أساس من الشرع؟

الإجابة:
جائزة هذه التهاني ونحوها؛ فإنها دعاء يرجى إجابته، وفيها إظهار فرح وسرور بالمواسم الفاضلة، وفيها أيضاً تذكير بفضل تلك المواسم كالأعياد وشهر رمضان وعشر ذي الحجة، وقد استدل عليها ابن رجب في (لطائف المعارف) بما ذكره: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان
فيدل ذلك على أن هذه التهاني كانت مستعملة قديماً، فعلى هذا لا يستغرب استعمال الناس لهذه التهاني والتبريكات؛ سواءً كانت بالزيارات أو المراسلات أو المكالمات الهاتفية، ففي ذلك كله دعاء وخير كثير، ويراجع ما ذكره ابن رجب في أول فضائل شهر رمضان.

...............................
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.

دعاء في الثلث الأخير

في هذه الليلة المباركة [ في رمضان ] وفي هذه الوقت العظيم [ ثلث الليل الأخير ] نقول :

اللهم يا غفار الذنوب ، يا ستار العيوب ، يا قابل التوب ، يا واسع المغفرة ، يا من كتب على نفسه الرحمة ، يا رفيع الدرجات ، يا سامع الأصوات يا مجيب الدعوات ، يامن لا على أمره أمر يا فعال لما يريد ، يا هادي الذين آمنوا إلى صراط مستقيم ، يا ذا الرحمة الواسعة ، يا ذا الفضل والنعم ، يا ذا القوة المتين يا ذي الفضل على المؤمنين ،يا ذا العفو والمغفرة ، يامن لا يضيع أجر المحسنين ، يامن عنده مفاتيح الغيب يامن لايعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، يامن يعلم السر وأخفى يامن له مقاليد السموات والأرض وهو السميع العليم ، يامن له الأسماء الحسنى ، يامن له الحمد في الأولى والآخرة وإليه ترجعون ، يا شاهداً غير غائب يا قريب غير بعيد أسألك أن تقضي لنا جميع الحاجات وأن تطهرنا من جميع السيئات وأن تنجينا من جميع الأهوال والآفات ، وأن ترفعنا عندك أعلى الدرجات ، وأن تبلغنا أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات ونسألك أن تُفَرِّجَ عنا ما نحن فيه وأن تُقَدِّرَ لنا الخير فيما نريده ونوينا عليه وأن تعصمنا من الفتن والمعاصي والفحشاء وأن تحفظنا وأهلنا وذريتنا وأحبابنا فيك ولمن وصانا ووصيناه بالدعاء من كل سوء وشر وبلاء وأن تنصرنا على جميع الحساد والأعداء . وأن تجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون .... اللهم آميـــن ....

صـيام الصـبي

السؤال :
فضيلة الشيخ ، ما هو حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ ؟

الجواب :
صيام الصبي ليس بواجب عليه ، ولكن على ولي أمره أن يأمره به ليعتاده ، وهو - أي الصيام - في حق الصبي الذي لم يبلغ سُنة ، له أجر بالصوم، وليس عليه وزر إذا تركه.

............................
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

البكاء في التراويح

 :

البكاء الذي يأتي بغير تكلف، ويكون برفق لا بشهاق كبير، فهذا لا بأس به، وهو من الأمور التي تدل على لين قلب صاحبها وكمال خشوعه وحضور قلبه،
وأما المتكلف فأخشى أن يكون هذا البكاء من الرياء الذي يعاقب عليه فاعله ولا يثاب عليه
.........................................
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
..........................................
قلت :
ما أحسن كلام العلماء وما أجمل أن يعلق هذا الكلام في كل مسجد وخاصة في الحرمين فإني رأيت الكثير من الناس يبكي عند إمام دون آخر بصراخ وعويل بتكلف ملحوظ ...

حُقَّ لِهَذِهِ "الْوَاوِ" أَنَّ تُكْتَبَ بِمَاءِ الْعَيْنَيْنِ

لطائف قرآنية::

قال الله تعالى: ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ* جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [فاطر:32ـ33

قال الإمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله

«وَالْوَاوُ فِي يَدْخُلُونَهَا شَامِلَةٌ لِلظَّالِمِ، وَالْمُقْتَصِدِ وَالسَّابِقِ عَلَى التَّحْقِيقِ، وَلِذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: حُقَّ لِهَذِهِ "الْوَاوِ" أَنَّ تُكْتَبَ بِمَاءِ الْعَيْنَيْنِ، فَوَعْدُهُ الصَّادِقُ بِجَنَّاتِ عَدْنٍ لِجَمِيعِ أَقْسَامِ هَذِهِ الْأُمَّةِ» [أضواء البيان(5/490)]

تسلية أهل البلاء

قال الله تعالى:﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البقرة:46]
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
« ولهذا قال:﴿الَّذِينَ يَظُنُّونَ﴾أي: يستيقنون﴿أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ﴾ فيجازيهم بأعمالهم ﴿وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ فهذا الذي خفَّفَ عليهم العبادات، وأوجب لهم التسلي في المصيبات، ونفس عنهم الكربات، وزجرهم عن فعل السيئات، فهؤلاء لهم النعيم المقيم في الغرفات العاليات... » [تيسير الكريم الرحمن ص 51]

لكل مطلوب مفتاحا يفتح به

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
« وقد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به:
فجعل مفتاح الصلاة الطهور ..
ومفتاح الحج الإحرام
ومفتاح البر الصدق
ومفتاح الجنة التوحيد
ومفتاح العلم حسن السؤال و حسن الإصغاء
ومفتاح النصر والظفر الصبر
ومفتاح المزيد الشكر
ومفتاح الولاية المحبة والذكر
ومفتاح الفلاح التقوى
ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة
ومفتاح الإجابة الدعاء
ومفتاح الرغبة في الآخرة الزهد في الدنيا
ومفتاح الإيمان التفكر فيما دعا الله عباده إلى التفكر فيه
ومفتاح الدخول على الله إسلام القلب وسلامته له والإخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك
ومفتاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب
ومفتاح حصول الرحمة الإحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده
ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوى
ومفتاح العز طاعة الله ورسوله
ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الأمل
ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الآخرة
ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الأمل
وهذا باب عظيم من انفع أبواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر لا يوفق لمعرفته ومراعاته إلا من عظم حظه وتوفيقه»

 

 [حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ص 48]

كشف شبهة

قال الله تعالى:
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً﴾
قال الإمام القرطبي رحمه الله:
« والمعنى في الآية: تبدل الجلود جلودا أخر،فإن قال من يطعن في القرآن من الزنادقة: كيف جاز أن يعذب جلدا لم يعصه ؟ قيل له: ليس الجلد بمعذب ولا معاقب،وإنما الألم واقع على النفوس؛ لأنها هي التي تحس وتعرف فتبديل الجلود زيادة في عذاب النفوس. يدل عليه قوله تعالى: {لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ} وقوله تعالى: {كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً}، فالمقصود تعذيب الأبدان وإيلام الأرواح. ولو أراد الجلود لقال: ليذقن العذاب» [الجامع لأحكام القرآن 5/254]

أنواع هجر القرآن

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

« هجر القرآن أنواع:

أحدها هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه

والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به

والثالث هجر تحكيمه والتحاكم اليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم

والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه

والخامس هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلب وأدوائها فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به وكل هذا داخل في قوله تعالى:﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ﴾» [الفوائد ص82]

توبة خارجي

ذكر الإمام اللالكائي رحمه الله:
« طاف خارجيان بالبيت ، فقال أحدهما لصاحبه : لا يدخل الجنة من هذا الخلق غيري وغيرك.
فقال له صاحبه : جنة عرضها كعرض السماء والأرض بنيت لي ولك؟
قال : نعم .
فقال : هي لك ، وترك رأيه» [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (8/1307)]

لطائف قرآنية: رمضان شهر الدعاء

قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة:168]
قال الإمام ابن كثير رحمه الله:
« وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء، متخللة بين أحكام الصيام1، إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء عند إكمال العِدّة، بل وعندَ كلّ فطر، كما رواه الإمام أبو داود الطيالسي في مسنده:
حدثنا أبو محمد المليكي، عن عَمْرو -هو ابن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة". فكان عبد الله بن عمرو إذ أفطر دعا أهله، وولده ودعا» 

 

[تفسير القرآن العظيم (1/509)]
__________________________
1يقصد رحمه الله الآيات:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) ﴾
وقول الله تعالى:
﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) ﴾

من جميل كلام الإمام محمد البشير الإبراهيمي

رحمه الله:6:

«رمضان جبّار الشهور، في الدهور، مرهوب الصولة والدولة، لا يقبل التساهل ولا التجاهل، ومن غرائب شؤونه أن معظم صائميه من الأغفال، وأن معظم جنده من الأطفال، يستعجلون صومه وهم صغار، ويستقصرون أيامه وهي طوال، فإذا انتهك حرمته منتهك بثّوا حوله الأرصاد، وكانوا له بالمرصاد، ورشقوه ونضحوه، و (بَهْدلوه) وفضحوه، لا ينجو منهم مختفٍ في خان، ولا مختبئ في حان، ولا ماكر يغِشّ، ولا آو إلى عشّ، ولا متستّر بحُشّ ،ولا من يغيّر الشكل، لأجل الأكل، ولا من يتنكّر بحجاب الوجه، ولا بسفور الرأس، ولا برطانة اللسان، كأنما لكل شيء في خياشيمهم رائحة، حتى الهيئات والكلمات، وهم قوم جريحهم جُبار الجرح، وقتيلهم هدر الدم.

سبحان من ضيّق إحصارَه … وصيّر الأطفال أنصارَه

وحرّك الريحيْن بُشرى به … رُخاءَه الهيْنَ وإعصاره »

[آثَارُ الإِمَام مُحَمَّد البَشِير الإِبْرَاهِيمِي (3/477)]

من المواقف الطريفة

من المواقف المضحكة والمبكية في الوقت نفسه أن أحد إخواننا من

الـممكلة السعودية نزل ضيفا على أصدقاء لنا بالجزائر ولأول مرة

يخرج من بلده وحياته كلها في المدينة المنورة يعني من البيت إلى

العمل إلى المســجد النبوي ...فنزلوا به شارع ديدوش مــــراد

المعروف .... :) فالرجل تصبب عـرقا حتى كاد يغمى عليه واختبأ

داخل عمارة وهم ينادونه تعال .. اخـرج ...وهو يصيح لا والله لــن

أخرج ... لا والله لن أخرج ......جيبو السيارة نرجع فلما خرج قـال

أنتو والله صحابة أنـتو والله صحابة :))

صورة في أزفون

الصورة أخذت اليوم 16 جوان 2012 من غابات أزفون في مكان رائع ,أمام جدول مياه صغير , هدوء ساحر وطبيعة أخاذة وجبال شامخة , وسهول خضراء , لا تسمع سوى خرير المياه وحفيف الأشجار وغناء الطيور وما زاد المنظر رونقا وجمالا صورة البحر من أعلى الجبل هناك يمكنك أن تتدبر في خلق الرحمن , وتنسى الغموم والهموم والأحزان ....

خاطرة : نصيحتي أمام الرئيس الجديد

خاطرة : نصيحتي أمام الرئيس الجديد :

لو فاز محمد مرسي برئاسة مصر , ومكنني الله من لقائه ,لقلت له :
إذا أردت أن يحبك الشعب , فانزل إلى الأحياء الفقيرة وواسهم , وارفع
معنوياتهم واجبر خاطرهم و خاطب ضعيفهم , وادع الله في كل سجود
أن يعينك عــلى هذا المنصب الكبير , لأنك ستسأل عن كل شعبك ,
وكرر نزولك ولا تـجعله مـرة في دهرٍ , ولا تستعمل لغة القهر , وخاصة
وأنك رجل يمثّل الدين,فـلا تكن قـــدوة سيئة, فيكرهك الناس ويكرهون دينك ...

 

.........

ديلمي ابراهيم 

خاطرة / الدعاء لسوريا

قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

ليس بفقيه من كانت له إلى الله حاجـة فنام عنها بالأسـحار.

قلت : لنا إلى الله حاجة كبيرة ونازلة خطيرة عظمها الإسلام في الكتاب

والسنة وهي دماء إخواننا في سوريا فقوموا بركعتين يرحمكم الله وادعوا

لإخوانكم بحـقن الدماء وسـتر الأعراض و الأمـن من الخوف .

اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا وفي كل مكان .

أقسى عقوبة لله علينا / البشيئ الإبراهيمي

إنني ـ يا قوم ـ أعتقد أن أقسى عقوبة عاقبنا بها الله على خذلنا لدينه هي أنه جرد كلامنا من القبول والتأثير ، فأصبح كلامنا في أسماع الجيل القديم مستثقلاً ، وفي أسماع الجيل الجديد مسترذلاً ، ومن ظن خلاف هذا فهو غِرٌّ أو مغرورٌ أو هما معاً .
أصبحنا في أمتنا غرباء تزدرينا العيون ، وتتقاذفنا الظنون ؛ لأننا أصبحنا كالدراهم الزيوف ، فيها من الدراهم استدارتها ونقوشها ، وليس فيها جوهرها ومعدنها .
....................
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي.

خَاطِرَة : تَأَمَّل فِي دَعْوَتِك

خَاطِرَة : تَأَمَّل فِي دَعْوَتِك :

قال أبو الفرج ابن الجوزي – رحـمه الله - :

( كتبت بإصبعي هاتين ألفي مجلدة، وتاب على يـدي مائة ألف ) .

قلت : لو تأمل هذا من يجرح العلماء ويؤلب عليهم السفهاء , ثم تدبر

في عاقبة دعوته , هل تاب على يديه الناس , أم كان سببا في

التذبذب والانتكاس , ودفع المـصالح وجلب المفاسد بلسانه الجارح

وأغرقت طلبة العلم في البلاء والحسد والبغضاء , حينها كان لزاما عــليه

وردّ كلام الناصح , وأن دعوته المشؤومة زادت الطين بلّة والمـــرض علّة,

أن يستحي من الله حق الحياء , ثم يطهر قلبه من الأمراض ويخرس فاه

عن الأعراض , و يكفّ لسانه القبيح عن التجــــريح , فإن لم يستجب

فنـــقول لــه : خـــبت وخســـأت وإذا لم تســـتح فاصـــنع ما شـــئت .

.....................

بدائع الفــــوائد

إبراهيم ديلمي .

الغلوُّ في الأفاضل

قال المعلمي - رحمه الله - :

« مِنْ أوسع أودية الباطل الغلوُّ في الأفاضل ,ومِنْ أمضى

أسلحته أن يرمي الغالي كلَّ من يـحاول ردَّه إلـى

الحق ببغض أولئـك الأفاضل ومعاداتهم.»

لقاء الحويني شفاه الله

منّ الله تعالى علينا برؤية لقاء الشيخ [ أبو إسحق الحويني ] في قناة الناس على المباشر بعد فراق دام عدة أيام و خروج الشيخ من المستشفى , وقد رأيت آثار الضعف الجسدي الكبير البادية على الشيخ , ومع ذلك لم تفارق الابتسامة وجهه , وكلامه الجميل المليئ بالدعابة , وقد استفدت كثيرا من حواره وشرحه لاسم الله تعالى [ اللطيف ] , وشرح صفة اللطف ومما زادنا شوقا أنه ربطها بحاله التطبيقي وما جرى له من أحداث في حياته فكان أروع وأفهم وأقرب إلى القلب من الشرح النظري / أسأل الله تعالى أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما وينعم عليه بالصحة ويطيل عمره ويزيد من أجره وعلمه ... آميــن

الميزان الأكبر

قال الإمام سـفيان بن عيـينة رحمه الله

[ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان

الأكبر فعليه تعرض الأشياء على خلقه وسيرته

وهديه فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل ]

......................

(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي) .

مقولة : انتقل إلى مثواه الأخير

قول الإعلاميين عن الميت ( انتقل إلى مثواه الأخير ) :

قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ( 6 / 182 ) :

أما قولهم في الإذاعات وغيرها : " مثواه الأخير " فكفر لفظي على الأقل ، وأنا أتعجب كل العجب من استعمال المذيعين المسلمين لهذه الكلمة، فإنهم يعلمون أن القبر ليس هو المثوى الأخير، بل هو برزخ بين الدنيا و الآخرة، فهناك البعث و النشور ثم إلى المثوى الأخير، كما قال تعالى : { فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } [7:الشورى]
وما ألقى هذه الكلمة بين الناس إلا كافر ملحد، ثم تقلدت من المسلمين في غفلة شديدة غريبة !

جدية صاحب العلم

قـال الدكتور صلاح الخالـدي :

" إن جدية صاحب العلم لا تعني أن يكون عابساً ، مقطب الجبين

بحجة الجدية العلمية ،فالعبوس و(الكشرة) في الوجه مرض

نفسي واجتماعي ، يجب أن يتخلص صاحب الـعلم منه "

.

خاطرة : التدبر

وأنا أسير كل يوم بين الجبال الشامخة , جُلت بطرفي وتفكيري في جمالها وروعتها , ثم وقفت مع نفسي وقفة تأمل وتدبر في خلق الله تعالى وملكوته , فقلت في نفسي : ما خلق الله هذا باطلا ولا عبثا سبحانه , و لو تأمل العبد ونظر وتفكر وأبصر لعلم أَنَّ الله أَكْبَر ...
[ مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ]
لكل من سأل عني أقول : أخوكم سافر وسيرجع عن قريب و بارك الله فيكم وفي اهتمامكم ...