قال الله تعالى:
{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا
أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} [آل عمران:
179].
قال الإمام ابن قيم الجوزية في "بدائع التفسير" (1/536 - 537):
"هذه الآية مِن كنوز القرآن، نبَّه فيها على حِكمته - تعالى - المقتضية تمييزَ الخبيث من الطيِّب، وأنَّ ذلك التمييز لا يقع إلاَّ برسله، فاجتبى منهم من شاء، وأرسله إلى عباده؛ فيتميَّز برسالتهم من الطيِّب، والولي من العدوّ، ومَن يصلح لمجاورته وكرامته ممَّن لا يصلح إلا للوقود، وفي هذا تنبيهٌ على الحِكمة في إرسال الرسل، وأنَّه لا بدَّ منه، وأنَّ الله - تعالى - لا يليق به الإخلال، وأنَّ مَن جحد رسله، فما قَدَرَه حقَّ قَدْره، ولا عَرَفه حق معرفته، ونسبَ إليه ما لا يليق به... فتأمَّل هذا الموضع حقَّ التأمل، وأعطِه حظه من الفِكر، فلو لم يكن في هذا الكتاب سواه، لكان من أجلِّ ما يُستفاد، والله الهادي إلى سبيل الرشاد".
قال الإمام ابن قيم الجوزية في "بدائع التفسير" (1/536 - 537):
"هذه الآية مِن كنوز القرآن، نبَّه فيها على حِكمته - تعالى - المقتضية تمييزَ الخبيث من الطيِّب، وأنَّ ذلك التمييز لا يقع إلاَّ برسله، فاجتبى منهم من شاء، وأرسله إلى عباده؛ فيتميَّز برسالتهم من الطيِّب، والولي من العدوّ، ومَن يصلح لمجاورته وكرامته ممَّن لا يصلح إلا للوقود، وفي هذا تنبيهٌ على الحِكمة في إرسال الرسل، وأنَّه لا بدَّ منه، وأنَّ الله - تعالى - لا يليق به الإخلال، وأنَّ مَن جحد رسله، فما قَدَرَه حقَّ قَدْره، ولا عَرَفه حق معرفته، ونسبَ إليه ما لا يليق به... فتأمَّل هذا الموضع حقَّ التأمل، وأعطِه حظه من الفِكر، فلو لم يكن في هذا الكتاب سواه، لكان من أجلِّ ما يُستفاد، والله الهادي إلى سبيل الرشاد".
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق